Capítulo 27

nenhum das restrições para as quais os pretos tinham estado acostumados e o qual eles
agora menosprezado como sendo uma parte da servidão deles/delas. Mas apesar de todos o
alívio que poderia ser dado havia muito desejo. Na realidade, restabelecer anterior
condições que as agências de alívio freqüentemente cortaram materiais para forçar
o Negroes atrás trabalhar e impedir para outros de deixar o país para
as cidades. Mas os liberto famintos viraram à mais próxima provisão de comida, e
""gypshuns de de de spilin (escorchando os egípcios, como o Negroes chamou roubando
dos brancos) se tornou uns meios aprovados de apoio. Roubos de porcos, gado,,
avícula, campo semeia, e legumes quase dirigiram a desespero esses brancos
que viveu na redondeza dos acampamentos de Negro. Quando o feltro de ex-escravo obrigou
ir para cidade, ele era provável para levar com ele um time e vagão e seu
as roupas de mestre se ele pudesse os adquirir.

As educações anteriores do Negro foram substituídas agora através de descaramento e
desconfiança. Havia os conselheiros entre as tropas de Negro e outros agitadores que
os assegurou que cortesia para brancos era uma marca de servidão. Empurrando e
aglomerando em lugares de público, em carros de rua e nas calçadas, e descarado
falas marcaram em todos lugares geralmente o limite de rudeza. E o Negroes
era, neste respeito, talvez nenhum pior que esses imigrantes europeus que age
no princípio que más maneiras são uma prova de independência.

O ano emancipação seguinte era um de excitação religiosa para grande
números dos pretos. Antes das 1865, os Negro igreja sócios foram prendidos
congregações brancas ou era organizado em missões, com quase sempre um
ministro branco em custo e um assistente preto. Com a vinda de liberdade o
raças separaram muito logo em assuntos religiosos. Para isto havia dois
razões principais:  os pastores de Negro poderiam exercitar mais influência dentro
igrejas independentes;  e organizações de igreja novas do Norte estavam buscando