Capítulo 64

na mente dele, como o estourar de luz em escuridão."

Eu já recorri à maneira em qual Weber, enquanto compondo
certas partes do "Freischuetz", entrou a imaginação dele o próprio
estado de frenesi criativo se imaginando a ele a noiva dele como se ela
estava cantando melodias novas para ele. Agora, em um das composições de Wagner lá
é uma passagem curiosa que parece habitualmente indicar aquele Wagner
suplicado os caráter dele antes da visão mental dele e os fez cantar
ele, como seja, as melodias originais dele. Ele aconselha um compositor jovem
que deseja nunca seguir o exemplo dele para selecionar um caráter dramático
para quem ele não entretém um interesse morno. "Ele deveria o despir
de vestuário todo teatral", continua ele, "e então o imagina dentro um
luz escura onde ele pode ver só a expressão dos olhos dele. Se estes
fale com ele, a própria figura é agora responsável para fazer um
movimento que o alarmará talvez--mas para qual ele tem que submeter;
afinal os lábios do fantasma tremem, abre sua boca, e um
voz sobrenatural lhe conta algo que é completamente real, completamente,
tangível, mas ao mesmo tempo tão extraordinário (semelhante, para
exemplo, para isso que a estátua fantasmagórica, ou a página que _Cherubin_ contou
Mozart) que o desperta do sonho dele. A visão tem
desaparecido;  mas a orelha interna dele continua ouvindo;  uma idéia tem
o ocorrido, e esta idéia é um _motive_ musical denominado."

Como insinua esta passagem, e como ele explicou em outro lugar a comprimento,
Wagner olhou no processo mental de compor como algo
análogo a sonhar--como um tipo de clarividência que habilita um
músico para mergulhar abaixo nos mistérios sem fundo do universo,
como seja, por isso expor as pérolas inestimáveis dele de harmonia.
De acordo com o Kant-Schopenhauer filosofia da qual o Wagner era um
o discípulo, objetos ou coisas em eles não existem em espaço e
tempo que é meras formas debaixo das quais a mente humana os vê. Nós
não pode conceber nada exclua como ou existindo em espaço ou em