Capítulo 72

conquistadores nos reinos de especulação abstrata--é a relação deles/delas para
políticas. Locke era o filósofo político da Revolução de
1688;  Sr. Mill foi o filósofo político da democracia de
o décimo nono século. O espaço vasto entre o que mente o deles/delas
tratados representam uma diferença, não nos homens, mas pelas vezes.
Locke achou contrário ao bem-estar público uma teoria odiosa de arbitrário
e poder absoluto. É interessante para se lembrar do que era os gigantes
necessário ser matado por esses dias. Os títulos dos primeiros capítulos dele
em "Governo" significativamente ateste a condição rudimentar de
filosofia política pelo dia de Locke. Adão geralmente foi considerado para
teve um poder divino de governo para o qual foi transmitido um
favorecido poucos dos descendentes dele. Adequadamente Locke dispõe de Adão
intitule a soberania a qualquer origem ascribed,--para a que pode ter sido
"criação", "doação", "a sujeição de Véspera", ou "paternidade."
Há algo quase absurdo discutindo fundamento
perguntas de governo com referência para tais tópicos bíblicos;  e
é uma evidência notável da mudança que ignorou a Inglaterra
desde a Revolução que, considerando que o argumento de Locke olha como um
comentário na Bíblia, até mesmo os bispos não fazem agora em Parlamento
cite a Bíblia na pergunta de matrimônio com uma esposa falecida
irmã. Não obstante Locke propôs o grande princípio claramente,
o qual, apesar de muitos erros e muito egoísmo, foi o
herança frutífera da festa de Whig. "Poder político, então, para o que eu levo
seja um direito de fazer leis com penalidades de morte, e por conseguinte
tudo menos penalidades, para o regulando e preservando de propriedade, e
de empregar a força da comunidade na execução de tais leis,
e na defesa da comunidade de dano estrangeiro, _and tudo
isto só para o good_ público." Locke também enounced a máxima que
o estado de natureza é um de igualdade. As visões especiais de Sr. Moinho em
a pergunta de terra não é sem paralelo em Locke;  para aquele agudo