Capítulo 23

e as cascas cheio de núcleos repleto com vida-dar poder. Por causa de
este poder do que o milho ficou sagrado", cheio agora com vida
Wakon'da, assim relacionou àquele grande poder e por isto uniu o
vida de gênero humano. A idéia desta unidade ao longo de toda a natureza, incluindo
tripule, é fundamental a pensamento índio e convicção. É expressado em tudo
as cerimônias religiosas dele e também nas vocações dele, ambos sério e
brincalhão. No exemplo presente atrai a ele pela plantação,
o crescimento, o amadurecendo e o uso do milho, dando sua vida para tripular.

Carregar o quadro do campo de milho, e sugestionar os pensamentos que
sature a cena como expresso nos rituais nativos, requererá alguns
estude, mas o esforço valerá bem enquanto. Estes pensamentos eram vitais
nestes séculos continentes antes da terra se tornou nossa casa. O milho em
toda sua riqueza e beleza se tornou nosso para desfrutar, e enquanto nós aceitamos
este presente nos deixou pegar e segurar as vibrações prolongadas de
seu ensino nativo que apontou para erguer os pensamentos do trabalhador dentro o
campo de milho para o Grande Doador de Vida e Beleza.

Planejando a pantomima para esta estrofe os dançarinos não deveria esquecer o
ritmo da canção e manter as linhas como se eles estavam caminhando
entre filas de cornstalks alto.

3

  Where'er que nós olhamos que campos largos esperam colheita para se encontrar;
  Maduro é as orelhas que nós arrancamos, suculento o milho que nós comemos;
  Enchendo nossos braços, nós vamos para casa, corações felizes lá nós nos encontramos.

_Refrain_:  Ah ei ei ei eles,
              Ah ei ei eles,
            Ah ei ei ei eles,
              Ah ei ei eles,
                Ah ei eles.


O requisito de ação para a interpretação desta estrofe por pantomima é
comparativamente fácil, como examinando o campo pronto para colheita, e
alguns orelhas arrancando do milho. Cuidado deveria ser tomado para não se aparecer
toque a fila onde as sete colinas foram feitas, para o produto destes é