Capítulo 40

natureza concede de uma fonte externa, e estava em nowise inerente dentro
a posição ou modo de origem da cidade teutônica. E eles eram,
além disso, posterior em data para aquele período embrionário de crescimento nacional
de qual eu sou agora que fala. Eles não afetam de qualquer forma o
justeza de minha declaração geral que é ilustrada suficientemente
pelo fato que o mais velho condado-motes, ou município-assembléias, era
prestado atenção por representantes de todos os distritos municipais e centenas dentro o
condado, se tais distritos municipais e centenas formaram partes de municípios
ou não.

Muito diferente disto era o crescimento embrionário de sociedade política
na Grécia antiga e Itália. Lá a agregação de clãs em tribos
e confederações de tribos resultaram diretamente, como vimos nós, no
Cidade. Lá burghership, com seus direitos políticos e sociais e
deveres, teve sua base teórica em descida de um antepassado comum, ou
de um grupo pequeno de antepassados comuns próximo-relacionados. O grupo de
concidadãos eram associados por seus grupos relacionados de ancestral
casa-deidades, e por ritos religiosos executados em comum para
o qual teria sido sacrilégio ter admitido um estranho. Assim o
Cidade antiga era uma religiosa como também um corpo político, e em ou
caráter estava completo em si mesmo e era soberano. Assim em
a Grécia antiga e Itália a clã-assembléia primitiva ou distrito municipal*-encontrando
não cresça por agregação na assembléia do condado, mas isto
desenvolvido no _comitia_ ou _ecclesia_ da cidade. O chefe
magistrado não era o _ealdorman_ de história inglesa cedo, mas o
_rex_ ou _basileus_ que combinaram nele as funções de rei,
geral, e padre. Também, assim havia uma separação, politicamente,,
entre cidade e país como o mundo teutônico nunca soube. O
distritos rurais que cercam uma cidade poderiam estar sujeito a isto, mas pôde
compartilhe sua franquia nem reivindique uma franquia de co-ordenada com isto.